I:.y Q:. H:. Luis Ribeiro
Gran Secretario
Gran Oriente Masónico de Portugal.
En nombre de nuestro Ser:. Gr:. Maestro, I:. y Q:. H:. Héctor Díaz Montenegro, en el de todos los obreros y obreras del Gran Oriente Masónico Chileno (G:. O:. M:. Ch:.) y en el mío propio, os hago llegar nuestro fraternal saludo y apoyo en este momento de tristeza que estáis viviendo, debido a la partida al Oriente Eterno de vuestro padre. Todos los HH:. del G:. O:. M:. Ch:. sumamos nuestra energía para que este momento sea superado, y que el recuerdo de las buenas acciones de vuestro padre ilumine el camino de todos cuantos lo conocieron y compartieron con él en esta tierra. Os rogamos hacer llegar nuestras condolencias a todos sus familiares y amigos. Que la esperanza sea siempre una Luz que ilumine la noche oscura de los hombres y mujeres que construyen el Templo de la Humanidad.
S:. F:. U:.
I:. y Q:. H:. Víctor Andrés Mena Álamos, M:. M:. I:.
Gran Canciller
Gran Logia Simbólica
Gran Oriente Masónico Chileno
Santiago, Chile.
La edición de Anfora, Revista+Blog, se suma a las condolencias al I.·.Q.·.H.·. Luis Ribeiro ante tan sensible pérdida, esperamos sincera y fraternalmente que encontreis pronto el anhelado consuelo.
noviembre 20, 2009
CONDOLENCIAS AL H:. LUIS RIBEIRO
noviembre 12, 2009
RELIGIOSIDAD Y HABILIDADES COGNITIVAS
La religiosidad humana hunde sus raíces en nuestras habilidades cognitivas
Por Yaiza Martínez.
www.tendencias21.net
Dos disciplinas científicas buscan el origen de la espiritualidad en el desarrollo de la mente
Todas las sociedades humanas presentan creencias religiosas, a pesar de que la religiosidad no supone un estímulo obvio para la reproducción o la supervivencia. ¿De dónde procede entonces nuestra tendencia a creer que el mundo está hecho con un propósito o a confiar en agentes sobrenaturales? La periodista de la revista Science, Elisabeth Culotta, analiza en un artículo reciente las respuestas dadas a esta cuestión por dos ramas de la ciencia aparentemente alejadas entre sí: la arqueología y las ciencias cognitivas.
Todas las sociedades humanas tienen sus dioses, tanto si su culto se rinde en catedrales góticas como si se celebra en pirámides maya.
En todas las culturas, los humanos han destinado recursos a elaborar rituales y a construir edificios religiosos. Sin embargo, la religión no supone un estímulo obvio para la reproducción o la supervivencia.
Dos disciplinas científicas buscan el origen de la espiritualidad en el desarrollo de la mente
Todas las sociedades humanas presentan creencias religiosas, a pesar de que la religiosidad no supone un estímulo obvio para la reproducción o la supervivencia. ¿De dónde procede entonces nuestra tendencia a creer que el mundo está hecho con un propósito o a confiar en agentes sobrenaturales? La periodista de la revista Science, Elisabeth Culotta, analiza en un artículo reciente las respuestas dadas a esta cuestión por dos ramas de la ciencia aparentemente alejadas entre sí: la arqueología y las ciencias cognitivas.
Todas las sociedades humanas tienen sus dioses, tanto si su culto se rinde en catedrales góticas como si se celebra en pirámides maya.
En todas las culturas, los humanos han destinado recursos a elaborar rituales y a construir edificios religiosos. Sin embargo, la religión no supone un estímulo obvio para la reproducción o la supervivencia.
¿Por qué surge, entonces?, se pregunta la periodista de la revista Science, Elizabeth Culotta en un artículo aparecido recientemente en dicha revista. Bajo el título “On the Origins of Religion" (En el origen de la religión), Culotta, en un intento de desentrañar esta cuestión, analiza dos disciplinas muy distintas que se han dedicado a estudiar la religiosidad humana: la arqueología y la psicología cognitiva.
Antecedentes darvinistas
Ya Charles Darwin abordó el tema de la religión desde la perspectiva de su tesis sobre el origen de las especies, y buscó evidencias de que la religión podía ser explicada por pequeños avances en la cognición y en la estructura social humanas.
Sin embargo, según Culotta, para Darwin, el origen de la religión no supuso un misterio sino uno de los frutos del desarrollo seguido por el ser humano.
Tal y como él mismo escribió en El origen del hombre. La selección natural y la sexual: “tan pronto como las importantes facultades de la imaginación, el asombro y la curiosidad, junto con la capacidad de razonamiento, se desarrollaron parcialmente, el hombre comenzó a especular sobre su propia existencia”.
Culotta afirma que, en los últimos quince años, un número creciente de investigadores ha intentado responder al misterio de la religiosidad siguiendo la estela de Darwin e indagando en la hipótesis que éste defendía: que la religión surge de forma natural, fruto de los procesos corrientes de la mente humana.
Con estos estudios, se ha abierto un nuevo campo de investigación denominado “ciencia cognitiva de la religión”, que se apoya en la psicología, la antropología y la neurociencia para comprender las bases del pensamiento religioso, explica la autora.
Religión en la arqueología
En la actualidad, a pesar de que no se ha alcanzado al respecto un consenso general entre los científicos, para Culotta las respuestas potenciales a ciertas preguntas (como, por ejemplo, si la materia genera el dominio invisible de lo espiritual o si la religión es un fenómeno que puede ser explicado científicamente) podrían encontrarse en la interpretación de ciertos datos arqueológicos y, también, de la información surgida del estudio de nuestra mente.
Por un lado, la arqueología está ofreciendo información potencialmente relevante para la comprensión del inicio de la religiosidad humana, gracias al hallazgo de antiguos diseños geométricos de contenido simbólico o de antiquísimas tumbas cuyo análisis ha revelado la existencia de rituales de enterramiento, entre otros.
Culotta explica que los arqueólogos están buscando señales de religiones antiguas en relación con una de las habilidades cognitivas propias del ser humano: el comportamiento simbólico.
En este sentido, el arqueólogo Colin Renfrew, de la Universidad de Cambridge, en el Reino Unido, asegura que la religión sería una forma particular de un comportamiento social simbólico más amplio.
Con esta idea acerca de la mente humana, los arqueólogos exploran las religiones antiguas y buscan en sus excavaciones señales del inicio del comportamiento simbólico en nuestra especie.
Religión en la mente
Por su parte, especialistas en ciencias cognitivas como Justin Barret, de la Universidad de Oxford, han asegurado que existen propiedades funcionales en nuestros sistemas cognitivos que nos hacen propicios a la creencia en agentes sobrenaturales.
Barret y otros investigadores ven las raíces de la religión en nuestra sofisticada cognición social, explica Culotta.
Según ellos, los humanos tendemos a ver señales de “agentes” –mentes similares a las nuestras- que actúan sobre el mundo y a interpretar éste como si estuviera hecho con un propósito.
Los humanos tenemos, afirman estos científicos, una tremenda capacidad para impregnar, incluso a los objetos inanimados, de creencias, deseos, emociones y conciencia. Esta capacidad, según el psicólogo de la Universidad de Yale, Paul Bloom, estaría en el núcleo de muchas de las creencias religiosas.
noviembre 10, 2009
noviembre 03, 2009
5º ENCUENTRO CIMAS
En Barranquilla, Colombia se han celebrado entre el 30 de Octubre y el 2 de Noviembre, el 5º Encuentro de la Confederaciòn Interamericana de Masonerìa Simbòlica, CIMAS y el 3er Encuentro de Altos Grados. El Gran Oriente Masònico Chileno ha estado representado por nuestro Gran Maestro Hèctor Dìaz Montenegro y la Ven:. Maestra de la Resp:. Logia Isis Nº27, Mònica Campos Gandur. En comunicaciòn reciente el Gran Maestro nos ha informado que una de las actividades desarrolladas ha sido la elecciòn de los miembros de la nueva directiva de CIMAS por el perìodo 2009 - 2011.En la Presidencia se ha reelegido por 3er perìodo consecutivo al I:.Q:.H:. Elbio Laxalte Terra, miembro del Gran Oriente de la Francmasonerìa Mixta Universal - GOFMU Uruguay. Esta reelecciòn es un espaldarazo a la excelente gestiòn desarrollada por el H:. Elbio, quien permanentemente ha tratado de situar a la Confederaciòn en un alto sitial en el contexto de la Masonerìa universal.
El resto de la directiva ha quedado configurada como sigue:
Vice Presidente ha sido elegido el I:.Q:.H:. Luis Alberto Ragno, del Gran Oriente Federal de la Repùblica Argentina - GOFRA.
1ª Secretaria, I:.Q:.Hna:. Myriam Tardugno Garbarino del Gran Oriente de la Francmasonerìa Mixta Universal - GOFMU Uruguay.
2ª Secretaria, I:.Q:.Hna:. Laura Acuña de Nàjera, del Gran Oriente Ecuatoriano Nueva Era, GROENE.
A cargo de las Comunicaciones de CIMAS continuarà en este nuevo perìodo el Q:.H:. Juan Eduardo Galleguillos Mardones, del Gran Oriente Masònico Chileno, para quien es un Alto Honor la confianza en su persona depositada.
octubre 28, 2009
IGLESIA CIENCIOLOGIA CONDENADA
Francia condena a la «iglesia» de la cienciología por «estafa y extorsión»
Conocida por tener entre sus miembros celebridades como Tom Cruise, Katie Holmes, John Travolta y Lisa Marie Presley, la Cienciología recibió ayer un duro golpe.
La «iglesia cienciológica» podrá seguir funcionando en Francia, pero deberá pagar multas de 400.000 y 200.000 euros. Varios dirigentes de la organización han sido condenados a entre 18 y 2 años de cárcel, con remisión de pena, considerados como «dirigentes» de una «banda especializada en la estafa y extorsión».
Francia considera a la cienciología como una secta desde 1995. Podrá seguir funcionando, pero la sentencia del Tribunal Correccional tiene una dimensión histórica: por vez primera es calificada judicialmente como «banda organizada, cuyos dirigentes utilizan métodos propios de estafadores».
La cienciología reivindica en Francia unos 45.000 adeptos y tiene dos centros abiertos al público, la librería SEL y el Celebrity Centre: ambos han sido condenados, igualmente, culpables, según el tribunal, de ser centros de reunión donde se practicaba el «ejercicio ilegal de la farmacéutica».
La fiscalía había pedido la disolución pura y simple de una secta considerada nociva y peligrosa. Pero la legislación francesa no permite disolver asociaciones ni personas morales condenadas por estafa.
Conocida por tener entre sus miembros celebridades como Tom Cruise, Katie Holmes, John Travolta y Lisa Marie Presley, la Cienciología recibió ayer un duro golpe.
La «iglesia cienciológica» podrá seguir funcionando en Francia, pero deberá pagar multas de 400.000 y 200.000 euros. Varios dirigentes de la organización han sido condenados a entre 18 y 2 años de cárcel, con remisión de pena, considerados como «dirigentes» de una «banda especializada en la estafa y extorsión».
Francia considera a la cienciología como una secta desde 1995. Podrá seguir funcionando, pero la sentencia del Tribunal Correccional tiene una dimensión histórica: por vez primera es calificada judicialmente como «banda organizada, cuyos dirigentes utilizan métodos propios de estafadores».
La cienciología reivindica en Francia unos 45.000 adeptos y tiene dos centros abiertos al público, la librería SEL y el Celebrity Centre: ambos han sido condenados, igualmente, culpables, según el tribunal, de ser centros de reunión donde se practicaba el «ejercicio ilegal de la farmacéutica».
La fiscalía había pedido la disolución pura y simple de una secta considerada nociva y peligrosa. Pero la legislación francesa no permite disolver asociaciones ni personas morales condenadas por estafa.
octubre 23, 2009
DOLOR - DOLOR - DOLOR
Ayer Jueves 22 de Octubre, ha pasado a D:.O:.E:. nuestro Q:.H:. Vicente Gutiérrez Gaete, ex integrante de la Resp:. Log:. Pleyades No.33, fundador de la Resp:. Log:. Renacer No.24, ambas del Gran Oriente Masónico Chileno, y actual integrante de la Resp:.Log:. Esperanza N° 15, de la Orden Masónica Mundial Mixta de Chile. Su deceso se produjo a raíz de un paro cardio respiratorio. Hoy Viernes 23, se efectuó la ceremonia fúnebre a las 12 hrs. en el Templo de Valparaíso, para posteriormente su funeral se realizó en el cementerio de Playa Ancha.
Jorge Giglio V:.M:. de Renacer No.24.
octubre 21, 2009
La lluvia de meteoros Oriónidas del año 2009
Originada por restos del cometa Halley, la lluvia de meteorosOriónidas del año 2009 alcanza su punto máximo el miércoles 21 de octubre, y las predicciones dicen que podría ser un espectáculo inusualmente bueno.Octubre 19, 2009: La lluvia de meteoros Oriónidas alcanza su punto máximo esta semana y podría ser un muy buen espectáculo.
"La Tierra está pasando a través de una corriente de restos del cometa Halley, la fuente de las Oriónidas", dice Bill Cooke, de la Oficina de Medio Ambiente de Meteoroides, de la NASA. "Las partículas de polvo del cometa que chocan contra la atmósfera deberían darnos docenas de meteoros por hora".
El mejor momento para mirar es antes del amanecer del miércoles 21 de octubre. Es entonces cuando la Tierra se encuentra con la parte más densa de la corriente de restos del cometa Halley. Observar es fácil: despiértese algunas horas antes del amanecer, prepare algo de chocolate caliente, salga de su casa y mire hacia el cielo. No es necesario tener un telescopio para ver a las Oriónidas cruzando el firmamento.
FOTO Superior: Una lluvia de meteoros Oriónidas fotografiada el 21 de octubre de 2008 por el astrónomo aficionado Rich Swanson, de Sierra Vista, Arizona.
Para seguir leyendo click aquí...
Enlace enviado por Syemners.
octubre 16, 2009
Circular CIMAS N° 89
Con mucho agrado adjuntamos un importante documento relativo a las acciones y pensamientos de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica - CIMAS, durante los períodos 2005 - 2007 y 2007 - 2009, ambos en la e:.v:. .
Esperamos que este documento MEMORIA CIMAS 2005 - 2009, sea de su interés y puedan compartirlo con sus HHnas:. y HH:. en cada una de sus Ordenes y Logias, como un medio de expandir y dar a conocer las bases e ideas que aunan a los Miembros de esta Confederación.
Esperamos que este documento MEMORIA CIMAS 2005 - 2009, sea de su interés y puedan compartirlo con sus HHnas:. y HH:. en cada una de sus Ordenes y Logias, como un medio de expandir y dar a conocer las bases e ideas que aunan a los Miembros de esta Confederación.
Para descargar la Memoria directamente haga click sobre la imagen de la portada.
octubre 15, 2009
EL CODIGO PERDIDO
De el Blog El Mason Aprendiz
El último "best-seller" de Dan Brown, con un millón de copias vendidas el primer
El último "best-seller" de Dan Brown, con un millón de copias vendidas el primer
día de su lanzamiento en inglés, sirve como incentivo para toda clase de teorías
masónico-conspirativas en la capital de EE.UU.
Washington. Aunque la capital de Estados Unidos ya tiene su propio superávit de teorías conspirativas, el lanzamiento del último volumen de Dan Bown titulado "El símbolo perdido" ha servido no solamente para estimular a la industria editorial sino también para multiplicar el interés por la historia de la masonería en Washington. De repente, todo el mundo vislumbra secretas conspiraciones y estrellas cinco de puntas insertadas en el trazado original de la ciudad...
Leer más...
octubre 13, 2009
Revista Hiram Abif 113
Ya está a vuestra disposición la Revista Hiram Abif N° 113, que dirige el I:.Q:.H:. Ricardo Polo desde Argentina. Aprovechamos la ocasión de desearle una pronta mejoría, tras el infortunado accidente a su espalda y hombro, sufrido en meses recién pasados. Para descarga directa clickee sobre la portada.
octubre 05, 2009
MERCEDES SOSA (Q.E.P.D.)
Mercedes Sosa, gracias por tu enorme talento, gracias por tu preocupación por los más débiles, gracias por tu enorme sensibilidad social, gracias por enseñarnos a ser ciudadanos de latinoamérica, así lo practicaste cantando canciones de todos nuestros países, con cantantes de todos nuestros rincones, gracias por mostrate sin odios ni rencores, gracias por tu capacidad de dar amor. Virtudes que sin duda el pueblo masónico respeta y admira. Gracias Mercedes Sosa.
Juan Eduardo Galleguillos M. - Editor
CRISTO Y LA MASONERÍA
Por Vicente Alcoseri, web Secreto Masónico
Cristo ha significado uno de los revolucionarios mas grandes que ha conocido la humanidad.
El significado original del cristianismo se pierde cada vez más. El cristianismo es una fe basada en el sincretismo que ha absorbido su idea , su teología y su ética de otras religiones y de otras corrientes, pero que nunca perdió su esencia fraternal, ello le proporcionó su energía, aparte de la tarea de habilidosos pensadores como el judío Pablo de Tarso, astutos gobernantes como Constantino e inteligentes ideólogos como san Agustín. Otras religiones, como el islamismo, el judaísmo, han tenido también larga vida y profusos partidarios pero el cristianismo es la que ofrece una construcción más vasta y consistente de sus utopías.
Mahoma fue un rico mercader y guerrero, y Buda, un príncipe pero Jesucristo fue un modesto hombre de abajo, un sencillo carpintero y albañil. De ahí su poderosa atracción para sus afines. El cristianismo tuvo inicialmente aceptación gracias a la aceptación que contó entre los esclavos.
La palabra iglesia quiere decir asamblea en latín. Ello está indicando el carácter colectivo de su integración. Comienza siendo una religión de humildes, de gente desprovista. A partir de ser tolerada y apoyada por Constantino, de ahí se convierte en una religión de Estado, esto la convertiría en la Religión de Sacro Imperio Romano, y de así se desplaza hacia las capas sociales más altas y favorecidas.
Con gran habilidad la Iglesia Cristiana llevó a cabo sus tareas de proselitismo incorporando en sus ritos las costumbres idólatras y paganas que constituían un desafío directo a sus doctrinas iniciales.
Cristo ha significado uno de los revolucionarios mas grandes que ha conocido la humanidad. Ha propiciado una sorprendente transformación de la sensibilidad. Si reflexionamos sobre las crueldades del circo romano -vistas con gran complacencia de los espectadores-, sin que ninguno se conmoviera por tan bárbara acción, nos percataremos que las emociones yacían en un estado de primaria incivilidad. Eso aportó la nueva religión en primera instancia: la compasión al prójimo.
El cristianismo comenzó siendo un movimiento de rebeldía contra la religión judía, de protesta contra las costumbres judías establecidas. Fue un movimiento antirreligioso para los inconformes en la forma de llevar la fe, una religión de comunitarios que compartían fraternalmente sus escasos bienes. Por ello el cuerpo de ideas de los cristianos primitivos convoca a los que tienen hambre y sed de justicia porque serán saciados, reclama a los mansos porque ellos poseerán la tierra, llama a los perseguidos porque se les entregará un nuevo mundo. El cristianismo desconfiaba en sus inicios de los ilustrados doctores religiosos, de la inteligencia, y se apegaba al puro comportamiento de los ingenuos, de los ignorantes de la ley y saber. Ello no impidió las herejías y las divisiones que sobrevinieron después. Sin embargo, los cristianos no invalidaron la esclavitud, en su inicio como institución, no eliminaron tampoco los juegos gladiatorios, no cambiaron la moral sexual, no erradicaron las costumbres paganas; durante siglos practicaron las normas establecidas mientras luchaban por revolucionar la vida espiritual.
El cristianismo floreció en un momento de la historia muy especial en que el pueblo lo estaba necesitando de fe, alimentó su sed de justicia, aquietó su desesperanza mostrándole el camino de una vida eterna, gozosa, que le compensaría de sus muchos males en este mundo, en un reino celestial; pero después de la muerte. Contribuyó a aliviar los padecimientos de los olvidados, las desventuras de los desdichados. Si bien el más grande descubrimiento revolucionario ocurrió muchos años después cuando librepensadores como los masones comenzaron a concebir que el paraíso podía obtenerse en esta tierra, sin esperar la muerte.
El cristianismo es una fe inquieta, fatal, que mantiene una alta tensión entre lo que es y lo que debería ser, y esa es una de las fuentes de su fuerza. Por ello el cristianismo ha sido un estímulo de imposibles utopías. Su proceder nos proveyó de una cosmovisión que ha ayudado a mitigar la ansiedad que es el legado de todo vacío moral, y así una forma de controlar al pueblo, dándole una esperaza de bienestar, pero en el más allá. La bestialidad y el oropel dejaron de estar de moda, la sensualidad mermó su vigencia y el ascetismo y la vida sencilla consiguieron una estatura aceptable. El hombre dejó de ser un animal de apetitos sexual y de placeres terrenales, a partir del cristianismo, y se cambió en una conciencia con principios.
El hombre que agoniza en una cruz por que ambicionó cambiar el mundo, que lucha por la idea sublime de correr a los mercaderes del templo, el hombre que murió por enfrentar a los sacerdotes, alcanza el escalón superior de la raza humana, y se convierte en un Súper Hombre. Por eso la voz clara atribuida a Cristo -- epítome de la lucha social, el héroe popular y fabulación de los mitos celestes, el hombre victimado por abolir la religión del engaño – exclama que no ha venido a meter paz sino espada, la espada de los revolucionarios que comenzaron convocando a los miserables y honrados para construir un nuevo orden en los asuntos humanos. Quizás sea gracias a Cristo que la humanidad escuchó por vez primera las palabras, hoy tan en boga: otro mundo mejor es posible, si hoy viviera Cristo, Cristo fuera masón.
Mahoma fue un rico mercader y guerrero, y Buda, un príncipe pero Jesucristo fue un modesto hombre de abajo, un sencillo carpintero y albañil. De ahí su poderosa atracción para sus afines. El cristianismo tuvo inicialmente aceptación gracias a la aceptación que contó entre los esclavos.
La palabra iglesia quiere decir asamblea en latín. Ello está indicando el carácter colectivo de su integración. Comienza siendo una religión de humildes, de gente desprovista. A partir de ser tolerada y apoyada por Constantino, de ahí se convierte en una religión de Estado, esto la convertiría en la Religión de Sacro Imperio Romano, y de así se desplaza hacia las capas sociales más altas y favorecidas.
Con gran habilidad la Iglesia Cristiana llevó a cabo sus tareas de proselitismo incorporando en sus ritos las costumbres idólatras y paganas que constituían un desafío directo a sus doctrinas iniciales.
Cristo ha significado uno de los revolucionarios mas grandes que ha conocido la humanidad. Ha propiciado una sorprendente transformación de la sensibilidad. Si reflexionamos sobre las crueldades del circo romano -vistas con gran complacencia de los espectadores-, sin que ninguno se conmoviera por tan bárbara acción, nos percataremos que las emociones yacían en un estado de primaria incivilidad. Eso aportó la nueva religión en primera instancia: la compasión al prójimo.
El cristianismo comenzó siendo un movimiento de rebeldía contra la religión judía, de protesta contra las costumbres judías establecidas. Fue un movimiento antirreligioso para los inconformes en la forma de llevar la fe, una religión de comunitarios que compartían fraternalmente sus escasos bienes. Por ello el cuerpo de ideas de los cristianos primitivos convoca a los que tienen hambre y sed de justicia porque serán saciados, reclama a los mansos porque ellos poseerán la tierra, llama a los perseguidos porque se les entregará un nuevo mundo. El cristianismo desconfiaba en sus inicios de los ilustrados doctores religiosos, de la inteligencia, y se apegaba al puro comportamiento de los ingenuos, de los ignorantes de la ley y saber. Ello no impidió las herejías y las divisiones que sobrevinieron después. Sin embargo, los cristianos no invalidaron la esclavitud, en su inicio como institución, no eliminaron tampoco los juegos gladiatorios, no cambiaron la moral sexual, no erradicaron las costumbres paganas; durante siglos practicaron las normas establecidas mientras luchaban por revolucionar la vida espiritual.
El cristianismo floreció en un momento de la historia muy especial en que el pueblo lo estaba necesitando de fe, alimentó su sed de justicia, aquietó su desesperanza mostrándole el camino de una vida eterna, gozosa, que le compensaría de sus muchos males en este mundo, en un reino celestial; pero después de la muerte. Contribuyó a aliviar los padecimientos de los olvidados, las desventuras de los desdichados. Si bien el más grande descubrimiento revolucionario ocurrió muchos años después cuando librepensadores como los masones comenzaron a concebir que el paraíso podía obtenerse en esta tierra, sin esperar la muerte.
El cristianismo es una fe inquieta, fatal, que mantiene una alta tensión entre lo que es y lo que debería ser, y esa es una de las fuentes de su fuerza. Por ello el cristianismo ha sido un estímulo de imposibles utopías. Su proceder nos proveyó de una cosmovisión que ha ayudado a mitigar la ansiedad que es el legado de todo vacío moral, y así una forma de controlar al pueblo, dándole una esperaza de bienestar, pero en el más allá. La bestialidad y el oropel dejaron de estar de moda, la sensualidad mermó su vigencia y el ascetismo y la vida sencilla consiguieron una estatura aceptable. El hombre dejó de ser un animal de apetitos sexual y de placeres terrenales, a partir del cristianismo, y se cambió en una conciencia con principios.
El hombre que agoniza en una cruz por que ambicionó cambiar el mundo, que lucha por la idea sublime de correr a los mercaderes del templo, el hombre que murió por enfrentar a los sacerdotes, alcanza el escalón superior de la raza humana, y se convierte en un Súper Hombre. Por eso la voz clara atribuida a Cristo -- epítome de la lucha social, el héroe popular y fabulación de los mitos celestes, el hombre victimado por abolir la religión del engaño – exclama que no ha venido a meter paz sino espada, la espada de los revolucionarios que comenzaron convocando a los miserables y honrados para construir un nuevo orden en los asuntos humanos. Quizás sea gracias a Cristo que la humanidad escuchó por vez primera las palabras, hoy tan en boga: otro mundo mejor es posible, si hoy viviera Cristo, Cristo fuera masón.
septiembre 29, 2009
EL TRONCO DE BENEFICENCIA
EL TRONCO DE SOLIDARIDAD
José Ramón González Chávez
Red Humanitas
Aquellos que hacen el bien con ostentación, recibirán su recompenza. (Mateo 6: 2)
El término Tronco de Solidaridad, es un galicismo que se aplica a la bolsa o saco o cofre que circula en la logia para recoger los óbolos de los masones presentes y ausentes representados. También se denomina Saco de Beneficencia, Saco de Pobres, Tronco de la Viuda, etc.
Lo circula el Hosp:. en Logia, al final de la tenida, justo antes de la clausura de los trabajos. Su contenido se consagra a la protección de los Hermanos desvalidos o para acciones de beneficencia.
El uso del Tronco de Solidaridad se remonta a la Masonería francesa de finales del siglo XVIII. Es por eso que los ritos de origen francés, como el Escocés Antiguo y Aceptado, el llamado Moderno, el Adonhiramita, incluyen su circulación en logia, no así los de origen inglés o germano.
En francés la palabra "tronco", significa algo así como "caja de ahorros", dado que en la antigüedad efectivamente se usaba no un saco sino un cofre de madera, de forma de cuadrilongo y tapa semicilíndrica, semejando precisamente un tronco hueco, de hecho así se le denominaba, que se colocaba en la entrada de la Logia y donde los Hermanos depositaban lo que consideraban prudente para ayudar a sus iguales, en caso de que éstos así lo requiriesen.
Aunque a primera vista dentro de la Orden, los términos Solidaridad y Beneficencia parecieran sinónimos, el primero tiene un origen más antiguo, ya que el contenido del Tronco se usaba primero, en las épocas de la Masonería operativa, para ayudar a los miembros del gremio, y no fue sino hasta la llegada de la Masonería especulativa que esta ayuda se extendió hacia las personas y grupos necesitados de la sociedad en general, cuando la beneficencia constituía una moda dentro de la corte imperial y civil en Francia.
El código Moral Masónico redactado en esas épocas, nos previene de nunca arrancar de un necesitado un pensamiento o una acción de rencor por nuestra avaricia o indiferencia y que por el contrario, la mejor recompensa y la más alta bendición están en una mirada agradecida de su parte.
Así, el aportar al Tronco, lejos de ser un acto de mera ostentación material (recordemos que antes de entrar al Templo los masones se han despojado de sus metales) constituye una obligación moral que debe ser cultivada por todo masón, es un acto de agradecimiento al destino, que representa desprendimiento, Unión para el bien colectivo, Solidaridad, Colaboración. Es al fin de cuentas un acto de amor fraternal hacia los hermanos y hacia la humanidad en general.
El tronco se distingue por su discreción, su humildad, su carácter altruista. Todo masón, miembro o no del cuadro, puede solicitar que el Contenido del saco se aplique a un acto de Solidaridad o de Beneficencia en particular.
La Virtud de la Benevolencia (voluntad de hacer el bien) de ninguna manera puede ser forzada, cae, como la fina y nutriente lluvia, del cielo; engrandece tanto más a quien da como a quien recibe, regala alegría en el corazón por la satisfacción de un deber cumplido.
Para depositar en el tronco, un masón usa la mano derecha, despojada del guante, e introduce su óbolo con la mano cerrada, expresando si se desea algún pensamiento relacionado con la Solidaridad. Hay quienes afirman que la mano debe retirarse abierta con lo que se quiere dar a entender que el tronco debe ser siempre engrosado, nunca adelgazado.
Sin embargo, hay quien sostiene que todo H:. tiene la obligación moral de contribuir a engrosar el Tronco de la manera más generosa posible, primeramente a favor de sus hermanos y luego de los necesitados en el mundo profano. Pero en caso de necesitarlo, igualmente posee todo el derecho de retirar de él de la manera más discreta y moderada, sin mediar para ello explicación alguna (se dice que esto no debe ser así y que si algún hermano requiere la ayuda del tronco, debe solicitarlo al Hospitalario o al Venerable, según el caso.
En el rito francés este acto de aportación solidaria se reafirma con el hecho de que tanto el Tronco de Solidaridad como el Saco o Bolsa de Proposiciones se circulan al mismo tiempo: el primero, circulado por el hospitalario, contiene las aportaciones de carácter material; y el segundo en manos del Maestro de Ceremonias, concentra las aportaciones de tipo intelectual.
El Tronco y el mismo cargo de Hospitalario se representa por diversos símbolos:
· Un Saco o bolsa cerrada.
· Una mano extendida
· Una cornucopia o Cuerno de la Abundancia.
Que implican en conjunto todas las virtudes y cualidades señaladas líneas arriba.
El Hospitalario debe llevar de manera independiente al Tesoro de la Logia, una cuenta inmaculada y precisa de todo cuanto entra o sale de él.
El Tronco de solidaridad nos recuerda en fin, que aquel que tenga la idea, el sentimiento y la voluntad de hacer el bien y prestar un servicio a sus hermanos y a la humanidad, siempre encontrará la manera de hacerlo. Por eso la Solidaridad y la Beneficencia implican en lo más profundo de nuestro ser como masones, un acto de amor fraternal y hacia la humanidad en su conjunto.
Aquellos que hacen el bien con ostentación, recibirán su recompenza. (Mateo 6: 2)
El término Tronco de Solidaridad, es un galicismo que se aplica a la bolsa o saco o cofre que circula en la logia para recoger los óbolos de los masones presentes y ausentes representados. También se denomina Saco de Beneficencia, Saco de Pobres, Tronco de la Viuda, etc.
Lo circula el Hosp:. en Logia, al final de la tenida, justo antes de la clausura de los trabajos. Su contenido se consagra a la protección de los Hermanos desvalidos o para acciones de beneficencia.
El uso del Tronco de Solidaridad se remonta a la Masonería francesa de finales del siglo XVIII. Es por eso que los ritos de origen francés, como el Escocés Antiguo y Aceptado, el llamado Moderno, el Adonhiramita, incluyen su circulación en logia, no así los de origen inglés o germano.
En francés la palabra "tronco", significa algo así como "caja de ahorros", dado que en la antigüedad efectivamente se usaba no un saco sino un cofre de madera, de forma de cuadrilongo y tapa semicilíndrica, semejando precisamente un tronco hueco, de hecho así se le denominaba, que se colocaba en la entrada de la Logia y donde los Hermanos depositaban lo que consideraban prudente para ayudar a sus iguales, en caso de que éstos así lo requiriesen.
Aunque a primera vista dentro de la Orden, los términos Solidaridad y Beneficencia parecieran sinónimos, el primero tiene un origen más antiguo, ya que el contenido del Tronco se usaba primero, en las épocas de la Masonería operativa, para ayudar a los miembros del gremio, y no fue sino hasta la llegada de la Masonería especulativa que esta ayuda se extendió hacia las personas y grupos necesitados de la sociedad en general, cuando la beneficencia constituía una moda dentro de la corte imperial y civil en Francia.
El código Moral Masónico redactado en esas épocas, nos previene de nunca arrancar de un necesitado un pensamiento o una acción de rencor por nuestra avaricia o indiferencia y que por el contrario, la mejor recompensa y la más alta bendición están en una mirada agradecida de su parte.
Así, el aportar al Tronco, lejos de ser un acto de mera ostentación material (recordemos que antes de entrar al Templo los masones se han despojado de sus metales) constituye una obligación moral que debe ser cultivada por todo masón, es un acto de agradecimiento al destino, que representa desprendimiento, Unión para el bien colectivo, Solidaridad, Colaboración. Es al fin de cuentas un acto de amor fraternal hacia los hermanos y hacia la humanidad en general.
El tronco se distingue por su discreción, su humildad, su carácter altruista. Todo masón, miembro o no del cuadro, puede solicitar que el Contenido del saco se aplique a un acto de Solidaridad o de Beneficencia en particular.
La Virtud de la Benevolencia (voluntad de hacer el bien) de ninguna manera puede ser forzada, cae, como la fina y nutriente lluvia, del cielo; engrandece tanto más a quien da como a quien recibe, regala alegría en el corazón por la satisfacción de un deber cumplido.
Para depositar en el tronco, un masón usa la mano derecha, despojada del guante, e introduce su óbolo con la mano cerrada, expresando si se desea algún pensamiento relacionado con la Solidaridad. Hay quienes afirman que la mano debe retirarse abierta con lo que se quiere dar a entender que el tronco debe ser siempre engrosado, nunca adelgazado.
Sin embargo, hay quien sostiene que todo H:. tiene la obligación moral de contribuir a engrosar el Tronco de la manera más generosa posible, primeramente a favor de sus hermanos y luego de los necesitados en el mundo profano. Pero en caso de necesitarlo, igualmente posee todo el derecho de retirar de él de la manera más discreta y moderada, sin mediar para ello explicación alguna (se dice que esto no debe ser así y que si algún hermano requiere la ayuda del tronco, debe solicitarlo al Hospitalario o al Venerable, según el caso.
En el rito francés este acto de aportación solidaria se reafirma con el hecho de que tanto el Tronco de Solidaridad como el Saco o Bolsa de Proposiciones se circulan al mismo tiempo: el primero, circulado por el hospitalario, contiene las aportaciones de carácter material; y el segundo en manos del Maestro de Ceremonias, concentra las aportaciones de tipo intelectual.
El Tronco y el mismo cargo de Hospitalario se representa por diversos símbolos:
· Un Saco o bolsa cerrada.
· Una mano extendida
· Una cornucopia o Cuerno de la Abundancia.
Que implican en conjunto todas las virtudes y cualidades señaladas líneas arriba.
El Hospitalario debe llevar de manera independiente al Tesoro de la Logia, una cuenta inmaculada y precisa de todo cuanto entra o sale de él.
El Tronco de solidaridad nos recuerda en fin, que aquel que tenga la idea, el sentimiento y la voluntad de hacer el bien y prestar un servicio a sus hermanos y a la humanidad, siempre encontrará la manera de hacerlo. Por eso la Solidaridad y la Beneficencia implican en lo más profundo de nuestro ser como masones, un acto de amor fraternal y hacia la humanidad en su conjunto.
septiembre 25, 2009
EL MISTERIO DE LA INICIACIÓN
Por Vicente Alcoseri
Hoy la iniciación masónica, sólo es un pálido reflejo de las antiguas iniciaciones.
Cuando el Gran Templo de Jerusalén dedicado a Dios fue terminado, el Rey Salomón no sabia si consagrarlo o no, por dos razones: una de estas razones, debido a la muerte de Hiram Abiff, y la otra razón, debido a que con la muerte del Hiram, la Palabra de la Maestría se había perdido así como el modo de usarla. Por ello, el Rey Salomón se pronuncio por convocar a un Secreto Concilio, a las doce en punto, precisamente el la cámara bajo el Santum Sanctorum. Este Consejo estaba compuesto por Salomón, Hiram Rey de Tiro, el sumo sacerdote del templo Zadok, Melquisidec, y Benalan Capitan de la Guardia. Después que Salomón deplorara la pérdida de Hiram Abifff , y con él la perdida de la Palabra. Luego Salomón hizo traer al profeta Nathan pues dictaría a salvar la desgracia. Pero justo en ese tiempo Nathan había muerto, pero, justo se supo que Abdemon un iniciado en los antiguos misterios se encontraba de visita en el Reino de Israel, y se la hizo traer a la presencia del Rey Salomón. Abdemon fue reconocido por el Secreto Concilio como uno digno representante del Conocimiento oculto, y que poseía las claves secretas del antiguo arte de la magia Egipcia.
Abdemon había pasado por todas las etapas de la iniciación. Durante un tiempo Abdemon participó en la redacción de un nuevo modo de reconocimiento para los iniciados, y de una nueva palabra sustituta, pues la otra se había perdido, pero, no por ello no debería de recuperarse. Durante el curso del Concilio Abdemon revelaría muchos misterios velados concernientes a la iniciación, y explicar los motivos por los cuales no se debería dar a conocer estos misterios al los hombres no iniciados. Abdemon explicaría sobre la iniciación lo siguiente: El hombre antes de nacer de una mujer, el alma reside en una morada espiritual, luego el alma se encarna, pero para que esto ocurra, el alma necesita pasar por una serie de pruebas de las que nadie puede escapar para nacer de una mujer. Tanto como el bebe como la madre deberán sufrir, la madre por los dolores del parto, el bebe por el trauma del nacimiento. A sí mismo, el hombre que deseara iniciarse debería de sujetarse a una serie de pruebas Iniciáticas muy duras y severas, para si obtener el Segundo Nacimiento. Hoy la iniciación masónica, sólo es un pálido reflejo de las antiguas iniciaciones. No por ello, el masón no pasara por improperios y pruebas, hasta que alcance la liberación. Cuando la memoria se logre activar lo suficientemente como para despertar la percepción interna, el iniciado lograra recordar su existencia en las esferas superiores, al nacimiento mortal, y reconocerá que su alma es una emanación de la Deidad y, en su esencia original, es todo pureza, verdad y sabiduría.
Al iniciado pleno, se sentirá uno con toda la humanidad, con la Naturaleza y con Dios. Desgraciadamente hoy la gran mayoría de los masones sonríen con desdén o se burlan cuando se usa, el término Ciencia Oculta con respecto a los Augustos misterios; pera o pesar de ello, si no hubiese sido por el Secreto Masónico, encerrado en las Ciencias Ocultas, la masonería simplemente no existiría. Las enseñanzas que se han dejado de transmitir en muchos talleres de la orden masónica, pero que se retoman en muchos otros talleres, han permitido que el Secreto de la Gran Maestría, aún subsista, y hoy muchos, masones han recuperado la palabra perdida, y han dejado a un lado la palabra sustituta.
Abdemon había pasado por todas las etapas de la iniciación. Durante un tiempo Abdemon participó en la redacción de un nuevo modo de reconocimiento para los iniciados, y de una nueva palabra sustituta, pues la otra se había perdido, pero, no por ello no debería de recuperarse. Durante el curso del Concilio Abdemon revelaría muchos misterios velados concernientes a la iniciación, y explicar los motivos por los cuales no se debería dar a conocer estos misterios al los hombres no iniciados. Abdemon explicaría sobre la iniciación lo siguiente: El hombre antes de nacer de una mujer, el alma reside en una morada espiritual, luego el alma se encarna, pero para que esto ocurra, el alma necesita pasar por una serie de pruebas de las que nadie puede escapar para nacer de una mujer. Tanto como el bebe como la madre deberán sufrir, la madre por los dolores del parto, el bebe por el trauma del nacimiento. A sí mismo, el hombre que deseara iniciarse debería de sujetarse a una serie de pruebas Iniciáticas muy duras y severas, para si obtener el Segundo Nacimiento. Hoy la iniciación masónica, sólo es un pálido reflejo de las antiguas iniciaciones. No por ello, el masón no pasara por improperios y pruebas, hasta que alcance la liberación. Cuando la memoria se logre activar lo suficientemente como para despertar la percepción interna, el iniciado lograra recordar su existencia en las esferas superiores, al nacimiento mortal, y reconocerá que su alma es una emanación de la Deidad y, en su esencia original, es todo pureza, verdad y sabiduría.
Al iniciado pleno, se sentirá uno con toda la humanidad, con la Naturaleza y con Dios. Desgraciadamente hoy la gran mayoría de los masones sonríen con desdén o se burlan cuando se usa, el término Ciencia Oculta con respecto a los Augustos misterios; pera o pesar de ello, si no hubiese sido por el Secreto Masónico, encerrado en las Ciencias Ocultas, la masonería simplemente no existiría. Las enseñanzas que se han dejado de transmitir en muchos talleres de la orden masónica, pero que se retoman en muchos otros talleres, han permitido que el Secreto de la Gran Maestría, aún subsista, y hoy muchos, masones han recuperado la palabra perdida, y han dejado a un lado la palabra sustituta.
septiembre 17, 2009
VIVA CHILE
QQ:.HHnas:. y HH:. el 18 de Septiembre se celebran las Fiestas Patrias en nuestro lindo Chile. Hoy día 17 empiezan además las celebraciones del Bicentenario que culminarán el 18 de Septiembre de 2010. Será un fin de semana largo y bien celebrado, como acostumbra la gente de nuestra tierra. El trabajador, es el que más disfruta por estos días, porque esta es la fiesta del pueblo, si bien no es escluyente de los otros estratos sociales, ellos tienen tal vez los días mas alegres del año. Desde Arica hasta la Antártica Chilena, sin dejar de lado nuestra hermosa Isla de Pascua, FELICES FIESTAS PATRIAS. Que el futuro nos traiga la unidad tan necesaria a nuestro país y su gente, donde la mayoría está hastiada del politiqueo barato de ambos sectores, que siguen tratando de dividir a los chilenos en sectores opuestos, cuando en realidad somos todos simplemente chilenos. Lo vivido es lo vivido y que sirva de experiencia, el futuro unidos es lo que necesita toda nación. SALUD!!
Juan Eduardo Galleguillos M.
Editor
septiembre 14, 2009
SEPTIEMBRE 20, DIA MUNDIAL DEL LIBREPENSAMIENTO
Por Elbio Laxalte Terra
Invitación "Laicidad sin Fronteras"
Estimados ciudadanos y ciudadanas:
La Asociación Civil 20 de Setiembre por el Librepensamiento, la Tolerancia y el Humanismo, organiza su evento anual el próximo sábado 19 de setiembre.
En vista que un aspecto esencial del Librepensamiento es la defensa de la Laicidad como un principio fundamental para propagar la Libertad de Conciencia y el Libre Albedrío de los Ciudadanos en Democracia, es que hemos creído oportuno analizar la situación de la misma en nuestro país y en la región, invitando a prestigiosos panelistas de Argentina, Paraguay y nuestro país, consustanciados con esos ideales tan caros a nuestra Asociación. Por esta razón, le hemos denominado "Laicidad sin Fronteras".
En archivo adjunto encontrarán la invitación para tal evento.
Estimados ciudadanos y ciudadanas:
La Asociación Civil 20 de Setiembre por el Librepensamiento, la Tolerancia y el Humanismo, organiza su evento anual el próximo sábado 19 de setiembre.
En vista que un aspecto esencial del Librepensamiento es la defensa de la Laicidad como un principio fundamental para propagar la Libertad de Conciencia y el Libre Albedrío de los Ciudadanos en Democracia, es que hemos creído oportuno analizar la situación de la misma en nuestro país y en la región, invitando a prestigiosos panelistas de Argentina, Paraguay y nuestro país, consustanciados con esos ideales tan caros a nuestra Asociación. Por esta razón, le hemos denominado "Laicidad sin Fronteras".
En archivo adjunto encontrarán la invitación para tal evento.
Saludos republicanos y laicos
Pueden descargar la Invitación clickeando Aquí...
septiembre 11, 2009
EL GODF SIGUE VETANDO A LA MUJER
En una actitud propia de otras épocas, aunque en su soberano derecho, el pueblo masónico del Gran Oriente de Francia ha vetado el ingreso de la mujer a sus filas por un 56% de aprobación de sus miembros. Así mismo han vetado la posibilidad de que talleres mixtos o femeninos se afilien a sus líneas.
Esto contrasta fuertemente con la visita que han efectuado a latinoamérica altas autoridades del GODF, donde incluso se le ha dado la Membresía de Honor por arte de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica, CIMAS, institución progresista, libertaria y laica que enfatiza la importancia de la igualdad para ambos géneros.
No juzgaremos a los HH:. que han votado en contra, aunque por cierto nos sentimos identificados con el 44% restante, se ha dicho que la oposición anterior fue de un 70%, la tendencia al menos augura un cambio en esta política.
El cambio es cosa de tiempo, los Landmarks fueron concebidos hace 300 años y la evolución natural de la conducta humana hace necesario que ciertas bases se vayan adecuando a la nueva realidad reinante en el mundo entero. Pero ello requiere tiempo, perseverancia, coherencia y paciencia. La mujer no puede estar afuera de nuestras Logias, aunque tampoco debiera ser una obligación de la Logias la admisión de mujeres u hombres según sea el caso, hay que buscar el equilibrio y ver como se desarrolla esta incorporación en las Ördenes donde aun no se implementa. Buen punto sería analizar las Logias esrictamente femeninas, las que debieran acatar las mismas reglas de las masculinas.
Juan Eduardo Galleguillos
Resp:.Logia Isis N° 27 (Mixta)
Gran Logia Simbólica
Gran Oriente Masónico Chileno
septiembre 04, 2009
ACERCA DE EL KYBALION
Por: H. Washington en Web Humanitas
Los "tres iniciados" que escribieron El Kybalion decidieron permanecer en el anonimato
Quienes escribieron El Kybalion?
Los "tres iniciados" que escribieron El Kybalion decidieron permanecer en el anonimato. Esto ha generado muchas especulaciones sobre quienes escribieron realmente el libro. Hay varias escuelas de pensamiento que se atribuyen su autoría. La tería más popular es que Paul Foster Case, Michael Whitty y William Walker Atkinson (también conocido como Yogi Ramacharaka, Swami Panchedasi, Magus Incognito, Theodore Sheldon y probablemente muchos otros pseudónimos conocidos y desconocidos) eran los "tres iniciados" que escribieron el libro. Esta teoría es a menudo expuesta por miembros de Builders of the Adytum, la Escuela de Misterios que fundó Case, aunque el grupo en sí no se hace eco públicamente de la misma; de hecho, parece que esta historia se originó en un grupo escindido de B.O.T.A., la Fraternidad de la Luz Oculta.[1]
También apoya esta teoría el hecho de que Paul Foster Case era francmasón, y que la editorial del Kybalion, Yogi Publication Society, pusiera su dirección en el frontispicio del libro como 'Templo Masónico, Chicago, Illinois'. Sin embargo, mucha gente que presenta esto como una 'evidencia' de la autoría de Case, probablemente desconoce que el "Templo Masónico" de Chicago era en realidad el primer rascacielos de la ciudad, que alojaba docenas de tiendas y pequeños negocios sin ninguna afiliación masónica. El edificio fue nombrado por la logia masónica que financió gran parte de su construcción, y en realidad se encontraba en los pisos superiores.[ 2]
Otros nombres que se barajan frecuentemente en relación con la autoría del Kybalion son Harriet Case (la esposa de Paul Foster Case en esa época), Ann Davies (quien sucediera a Paul Foster Case a la cabeza de B.O.T.A.), Mabel Collins (una destacada escritora teosófica) y Claude Brogdon (un famoso mago de teatro).
La teoría más probable es que el Kybalion fue obra de William Walker Atkinson, con o sin ayuda de terceros. Una de las primeras publicaciones de Atkinson pudo haber sido una serie titulada Las Enseñanzas Arcanas, que comparte algunas similitudes superficiales con el Kybalion: El Kybalion explora siete 'Principios Herméticos', mientas que Las Enseñanzas Arcanas explora siete 'Leyes Arcanas'; el Kybalion afirma ser una elucidación de un antiguo texto hermético inédito del mismo nombre, mientras que Las Enseñanzas Arcanas dicen explorar la sabiduría de un antiguo pergamino no publicado de aforismos ocultos; ambos libros describen tres 'Grandes Planos' de realidad que se subdividen cada uno en siete planos inferiores. Ambos libros describen tres de los planos inferiores como "llaves negras astrales", similarmente a las teclas negras de un piano, y habitados por espíritus elementales; y ambos libros describen con gran detalle el proceso de la 'alquimia mental', el uno casi en total consonancia con el otro. Hay muchas otras similitudes, que conducen de forma natural a la pregunta de si 'Las Enseñanzas Arcanas' podrían haber sido el "primer borrador" de Atkinson para el material que posteriormente se convertiría en el Kybalion.
Los "tres iniciados" que escribieron El Kybalion decidieron permanecer en el anonimato. Esto ha generado muchas especulaciones sobre quienes escribieron realmente el libro. Hay varias escuelas de pensamiento que se atribuyen su autoría. La tería más popular es que Paul Foster Case, Michael Whitty y William Walker Atkinson (también conocido como Yogi Ramacharaka, Swami Panchedasi, Magus Incognito, Theodore Sheldon y probablemente muchos otros pseudónimos conocidos y desconocidos) eran los "tres iniciados" que escribieron el libro. Esta teoría es a menudo expuesta por miembros de Builders of the Adytum, la Escuela de Misterios que fundó Case, aunque el grupo en sí no se hace eco públicamente de la misma; de hecho, parece que esta historia se originó en un grupo escindido de B.O.T.A., la Fraternidad de la Luz Oculta.[1]
También apoya esta teoría el hecho de que Paul Foster Case era francmasón, y que la editorial del Kybalion, Yogi Publication Society, pusiera su dirección en el frontispicio del libro como 'Templo Masónico, Chicago, Illinois'. Sin embargo, mucha gente que presenta esto como una 'evidencia' de la autoría de Case, probablemente desconoce que el "Templo Masónico" de Chicago era en realidad el primer rascacielos de la ciudad, que alojaba docenas de tiendas y pequeños negocios sin ninguna afiliación masónica. El edificio fue nombrado por la logia masónica que financió gran parte de su construcción, y en realidad se encontraba en los pisos superiores.[ 2]
Otros nombres que se barajan frecuentemente en relación con la autoría del Kybalion son Harriet Case (la esposa de Paul Foster Case en esa época), Ann Davies (quien sucediera a Paul Foster Case a la cabeza de B.O.T.A.), Mabel Collins (una destacada escritora teosófica) y Claude Brogdon (un famoso mago de teatro).
La teoría más probable es que el Kybalion fue obra de William Walker Atkinson, con o sin ayuda de terceros. Una de las primeras publicaciones de Atkinson pudo haber sido una serie titulada Las Enseñanzas Arcanas, que comparte algunas similitudes superficiales con el Kybalion: El Kybalion explora siete 'Principios Herméticos', mientas que Las Enseñanzas Arcanas explora siete 'Leyes Arcanas'; el Kybalion afirma ser una elucidación de un antiguo texto hermético inédito del mismo nombre, mientras que Las Enseñanzas Arcanas dicen explorar la sabiduría de un antiguo pergamino no publicado de aforismos ocultos; ambos libros describen tres 'Grandes Planos' de realidad que se subdividen cada uno en siete planos inferiores. Ambos libros describen tres de los planos inferiores como "llaves negras astrales", similarmente a las teclas negras de un piano, y habitados por espíritus elementales; y ambos libros describen con gran detalle el proceso de la 'alquimia mental', el uno casi en total consonancia con el otro. Hay muchas otras similitudes, que conducen de forma natural a la pregunta de si 'Las Enseñanzas Arcanas' podrían haber sido el "primer borrador" de Atkinson para el material que posteriormente se convertiría en el Kybalion.
agosto 26, 2009
FILOSOFIA BARATA Y ZAPATOS DE GOMA
Por José Miguel Ried * Encontrado en la Web, sin restricciones para su republicación, dirección desconocida
“Por favor, por favor, por favor papá. Te juro que las necesito. Soy el único del curso que no las tiene”. Era lo que suplicante repetía el hijo de 13 años de un amigo mío, con lágrimas mal contenidas.
“Por favor, por favor, por favor papá. Te juro que las necesito. Soy el único del curso que no las tiene”. Era lo que suplicante repetía el hijo de 13 años de un amigo mío, con lágrimas mal contenidas.
"¿Por qué nos aferramos a ciertos bienes materiales como si en ello se nos fuera la vida?
Lo que el mozalbete en cuestión necesitaba era un par de zapatillas. No es que anduviera a pata pelada, sino que necesitaba cierto modelo especial: las zapatillas de moda. Como costaban tres veces más que unas zapatillas corrientes, mi amigo se resistía. Finalmente le dio a su hijo esperanzas de que obtendría su pequeño paraíso de goma y logró despedirlo por un rato.
No pude menos que sonreír al recordar cómo yo, a esa edad, también anhelaba alguna prenda soñada que me igualara a los “choros” y que, por arte de birlibirloque, me convirtiera en alguien necesariamente más atractivo.
Este fenómeno, la necesidad de ser aceptado, de identificarse con la manada vía unas zapatillas caras que den una apariencia especial, no es monopolio de la clase acomodada. Las celebres “Arañitas”, esas pre-púberes que escalaban edificios para robar departamentos, dedicaban el fruto de sus afanes a comprar, especialmente, “zapatillas de marca”. Tampoco es monopolio de los niños. Éstos, en realidad, no hacen otra cosa que reaccionar a lo que sus padres les transmitieron junto con la leche tibia de las primeras mamaderas.
¿Por qué nos aferramos a ciertos bienes materiales como si en ello se nos fuera la vida?
Según Alain de Botton, no tenemos certeza de lo que realmente valemos. El barómetro de nuestra valía es lo que los demás opinan de nosotros. Si no nos consideran, no existimos. En resumen, buscamos desesperadamente el afecto y aceptación de los demás para validarnos ante nuestros propios ojos.
Lo deplorable es que con el correr de los siglos, hemos “evolucionado” y lo que se admira hoy no es la fuerza física, la valentía, la rectitud moral o la inteligencia, como en otras épocas. En este nuevo estadio llamado “sociedad de consumo”, los valores que más se respetan son los que se transan en la bolsa de comercio.
Hoy consideramos que el éxito radica en la adquisición, copulativamente, de un automóvil alemán, una casa fastuosa, una señora enrubiecida de apellido sonoro y el reloj de James Bond. No consideramos que el éxito tenga algo que ver con la felicidad. Lo importante es la acumulación de ciertos bienes que den estatus, por lo tanto, admiramos al “exitoso” aunque sea un infeliz.
Es por esto que nuestra sociedad está en vías de franco colapso. Creemos que encontraremos la felicidad en la demostración pública de ciertos activos. Trabajamos como esclavos durante todo el año para poder ganar 15 días hábiles de vacaciones y acumular la riqueza que nos permitirá satisfacer cuanto deseo se nos pueda ocurrir (deseos que ni siquiera son nuestros, sino que impuestos por el inconsciente colectivo). ¡Es el dictado de la sociedad! Sin embargo, tarde o temprano descubrimos que algo falta, que no somos felices. Se nos presenta la fría verdad que hemos derrochado nuestra vida haciendo lo que no nos gusta para poder comprar lo que no necesitamos. Es entonces cuando somos presa de depresiones y frustraciones homéricas.
¿Cuál es entonces el secreto de la felicidad? No es ningún secreto. Según el maestro Fromm, la teoría de que la felicidad se encuentra a través del hedonismo fue desechada por los grandes maestros de la vida en China, la India, el Cercano Oriente y Europa, con una sola excepción antes del siglo XVII (Aristipo).
Desde hace siglos que los maestros y la propia sabiduría popular nos vienen enseñando que la felicidad se encuentra precisamente en la negación de uno mismo, basta con leer los postulados del budismo o del cristianismo. El cristianismo, sin embargo, agregó un elemento adicional, la preocupación por los demás, el amor. Para lograr mi propia realización debo negarme y buscar el bien de los demás.
El siquiatra Victor Frankl planteó toda una terapia basada en la intención paradójica: Hacer lo contrario de lo que uno se siente compelido a hacer, para así lograr lo que en realidad se busca.
Así que si quiere ser feliz, no trate de serlo, empiece por hacer feliz a los demás, a su cónyuge e hijos, pague estupendos sueldos y preocúpese de sus empleados, dé la pasada, tráguese esa pachotada, sonría al que le hizo la encerrada, salude, dé limosnas y generosas propinas, en fin, busque al prójimo y quiéralo. Logrará su felicidad personal, y la de todos.
Cuando mis hijos lloren por la zapatilla de moda del futuro, pretendo hablarles de Frankl, Fromm, Buda y, ciertamente, de el Cristo. Auguro que no será fácil y que es posible que tenga que terminar en una zapatería. Entonces cantaré con Charly: “filosofía barata y zapatos de goma, quizás es todo lo que te di…”
Lo que el mozalbete en cuestión necesitaba era un par de zapatillas. No es que anduviera a pata pelada, sino que necesitaba cierto modelo especial: las zapatillas de moda. Como costaban tres veces más que unas zapatillas corrientes, mi amigo se resistía. Finalmente le dio a su hijo esperanzas de que obtendría su pequeño paraíso de goma y logró despedirlo por un rato.
No pude menos que sonreír al recordar cómo yo, a esa edad, también anhelaba alguna prenda soñada que me igualara a los “choros” y que, por arte de birlibirloque, me convirtiera en alguien necesariamente más atractivo.
Este fenómeno, la necesidad de ser aceptado, de identificarse con la manada vía unas zapatillas caras que den una apariencia especial, no es monopolio de la clase acomodada. Las celebres “Arañitas”, esas pre-púberes que escalaban edificios para robar departamentos, dedicaban el fruto de sus afanes a comprar, especialmente, “zapatillas de marca”. Tampoco es monopolio de los niños. Éstos, en realidad, no hacen otra cosa que reaccionar a lo que sus padres les transmitieron junto con la leche tibia de las primeras mamaderas.
¿Por qué nos aferramos a ciertos bienes materiales como si en ello se nos fuera la vida?
Según Alain de Botton, no tenemos certeza de lo que realmente valemos. El barómetro de nuestra valía es lo que los demás opinan de nosotros. Si no nos consideran, no existimos. En resumen, buscamos desesperadamente el afecto y aceptación de los demás para validarnos ante nuestros propios ojos.
Lo deplorable es que con el correr de los siglos, hemos “evolucionado” y lo que se admira hoy no es la fuerza física, la valentía, la rectitud moral o la inteligencia, como en otras épocas. En este nuevo estadio llamado “sociedad de consumo”, los valores que más se respetan son los que se transan en la bolsa de comercio.
Hoy consideramos que el éxito radica en la adquisición, copulativamente, de un automóvil alemán, una casa fastuosa, una señora enrubiecida de apellido sonoro y el reloj de James Bond. No consideramos que el éxito tenga algo que ver con la felicidad. Lo importante es la acumulación de ciertos bienes que den estatus, por lo tanto, admiramos al “exitoso” aunque sea un infeliz.
Es por esto que nuestra sociedad está en vías de franco colapso. Creemos que encontraremos la felicidad en la demostración pública de ciertos activos. Trabajamos como esclavos durante todo el año para poder ganar 15 días hábiles de vacaciones y acumular la riqueza que nos permitirá satisfacer cuanto deseo se nos pueda ocurrir (deseos que ni siquiera son nuestros, sino que impuestos por el inconsciente colectivo). ¡Es el dictado de la sociedad! Sin embargo, tarde o temprano descubrimos que algo falta, que no somos felices. Se nos presenta la fría verdad que hemos derrochado nuestra vida haciendo lo que no nos gusta para poder comprar lo que no necesitamos. Es entonces cuando somos presa de depresiones y frustraciones homéricas.
¿Cuál es entonces el secreto de la felicidad? No es ningún secreto. Según el maestro Fromm, la teoría de que la felicidad se encuentra a través del hedonismo fue desechada por los grandes maestros de la vida en China, la India, el Cercano Oriente y Europa, con una sola excepción antes del siglo XVII (Aristipo).
Desde hace siglos que los maestros y la propia sabiduría popular nos vienen enseñando que la felicidad se encuentra precisamente en la negación de uno mismo, basta con leer los postulados del budismo o del cristianismo. El cristianismo, sin embargo, agregó un elemento adicional, la preocupación por los demás, el amor. Para lograr mi propia realización debo negarme y buscar el bien de los demás.
El siquiatra Victor Frankl planteó toda una terapia basada en la intención paradójica: Hacer lo contrario de lo que uno se siente compelido a hacer, para así lograr lo que en realidad se busca.
Así que si quiere ser feliz, no trate de serlo, empiece por hacer feliz a los demás, a su cónyuge e hijos, pague estupendos sueldos y preocúpese de sus empleados, dé la pasada, tráguese esa pachotada, sonría al que le hizo la encerrada, salude, dé limosnas y generosas propinas, en fin, busque al prójimo y quiéralo. Logrará su felicidad personal, y la de todos.
Cuando mis hijos lloren por la zapatilla de moda del futuro, pretendo hablarles de Frankl, Fromm, Buda y, ciertamente, de el Cristo. Auguro que no será fácil y que es posible que tenga que terminar en una zapatería. Entonces cantaré con Charly: “filosofía barata y zapatos de goma, quizás es todo lo que te di…”
agosto 20, 2009
EL ESOTERISMO EGIPCIO
Víctor Manuel Guzmán Villena
Gentileza de la web Cadena Fraterna del I:.Q:.H:. José Schlosser
La civilización egipcia no fue construida al azar y sin arquetipos alguno; muy al contrario todos estos monumentos sagrados atestiguan profundos conocimientos de la geometría plana, geometría cónica espacial, física angular y una conciencia superior metafísica.
Escritores consagrados de la antigüedad clásica como Herodoto, considerado el padre de la historia; Plutarco, el maestro de la semblanza y la biografía y Pitágoras, del misterio de los números, nos hablan de Egipto como una cultura altamente adelantada, sabia y profundamente iniciática en el estricto esoterismo. Y en el medio del cual como esencia o sustratum estaba el mundo insospechado de la magia sagrada ritualística y que no era otra cosa que el proceso intuitivo que conducía a las diferentes ciencias y que partía de un enunciado fundamental donde se reconocía en el ser humano cuatro niveles existenciales: el cuerpo animal, el cuerpo intelectual, el cuerpo astral o sublimado y la esencia vital.
Antiguo Egipto
La historia del antiguo Egipto puede dividirse en tres períodos: Imperio Antiguo, Imperio Medio y el Imperio Nuevo. Para darse cuenta de su importancia histórica e iniciática el Imperio Antiguo se remonta a 5 mil años antes de Nuestra Era y tuvo como centro espiritual la sagrada ciudad de Menfis. El Imperio Medio tuvo su centro espiritual en la ciudad de Tebas y va desde la XI dinastía hasta la XXI, abarcando 25 siglos y fue destruida por las hordas de nómadas de los famosos Hititas.
Antiguo Egipto
La historia del antiguo Egipto puede dividirse en tres períodos: Imperio Antiguo, Imperio Medio y el Imperio Nuevo. Para darse cuenta de su importancia histórica e iniciática el Imperio Antiguo se remonta a 5 mil años antes de Nuestra Era y tuvo como centro espiritual la sagrada ciudad de Menfis. El Imperio Medio tuvo su centro espiritual en la ciudad de Tebas y va desde la XI dinastía hasta la XXI, abarcando 25 siglos y fue destruida por las hordas de nómadas de los famosos Hititas.
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